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| Grand vizir de l'Empire ottoman | |
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Ibrahim Edhem Pasha (en) | |
| Grand vizir de l'Empire ottoman | |
| - | |
| Gouverneur Vilayet du Danube | |
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Mehmed Sabri Pasha (d) | |
| Beylerbey de Damas | |
| Gouverneur Vilayet de Salonique |
| Naissance | |
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| Décès | |
| Nom dans la langue maternelle |
احمد شفیق مدحت پاشا |
| Nationalité | |
| Activité | |
| Enfant |
Ali Haydar Midhat (d) |
Le pacha Ahmet Şefik Midhat (le plus souvent orthographié Midhat Pasha en anglais[1] et Midhat Pacha en français), né le à Constantinople (Istanbul) et mort le à Taïf, est un homme d’État ottoman influent à la fin de l'ère des Tanzimat[2]. Grand vizir pro-occidental, réformateur et moderniste, il est renommé principalement pour avoir mené le mouvement constitutionnel de 1876, mais a aussi été une des figures principales de la réforme ottomane sur le plan de l'éducation et des administrations provinciales[2]. Il faisait partie d'une élite gouvernante qui voyait clairement la crise profonde de l'empire à cette époque, et considérait la réforme comme une nécessité vitale[3].
Caroline Finkel l'a décrit comme « un représentant véritable de l'« optimisme Tanzimat », qui croyait que les tendances séparatistes pouvaient être diminuées par la démonstration des effets bénéfiques d'un bon gouvernement »[4]. Pour les Anglais, son zèle de réformateur était « une aberration basée sur la force de sa personnalité »[5]. Ils croyaient que Midhat Pasha ne pouvait pas achever son œuvre, étant donné la nature fondamentalement inefficace et corrompue de l'état Ottoman et celle oppressée et fracturée de sa société[5].
Malgré sa réputation de progressiste et la pression qu'il exerça sur le sultan Abdülhamid II[6] pour que ce dernier émancipe les esclaves du palais, et en dépit de son opinion défavorable envers l'esclavage, lui-même possédait des esclaves[7], ce qui le rapproche du cas de George Washington[8]. Sa deuxième épouse, avec laquelle il eut trois enfants, était une esclave circassienne qu'il avait achetée et affranchie[9].
Le Marché Midhat Pacha (en) à Damas porte toujours son nom[2].
- (en) Gábor Ágoston et Bruce Alan Masters, Encyclopedia of the Ottoman Empire, Infobase Publishing, , 378–379 p. (ISBN 978-1-4381-1025-7, lire en ligne)
- (en) J. Rgen Nielsen et Jørgen S. Nielsen, Religion, Ethnicity and Contested Nationhood in the Former Ottoman Space, BRILL, , 293 p. (ISBN 978-90-04-21133-9, lire en ligne), p. 117
- (en) Toby Dodge, Inventing Iraq : The Failure of Nation-Building and a History Denied, C. Hurst & Co. Publishers, , 260 p. (ISBN 978-1-85065-728-6, lire en ligne), p. 57
- (en) Caroline Finkel, Osman's Dream : The Story of the Ottoman Empire 1300-1923, John Murray, , 6–7 p. (ISBN 978-1-84854-785-8, lire en ligne)
- (en) Toby Dodge, Inventing Iraq : The Failure of Nation-Building and a History Denied, C. Hurst & Co. Publishers, , 260 p. (ISBN 978-1-85065-728-6, lire en ligne), p. 54
- Jean-François Legrain, « Transformations sociales et revendications nationales dans le Proche-Orient (1876-1945) », sur HAL, (consulté le ), p. 16
- (en) Madeline C. Zilfi, Women and Slavery in the Late Ottoman Empire : The Design of Difference, New York, Cambridge University Press, , 281 p. (ISBN 978-0-521-51583-2, lire en ligne), p. 229
- (en) Sarah Booth Conroy, « The Founding Father and His Slaves », sur The Washington Papers, University of Virginia, (consulté le ).
- (en) Princeton Papers in Near Eastern Studies, Darwin Press, (lire en ligne), p. 30
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